姬旦的历史影响：制礼作乐创一代典章的周公

【传略】周公（约前11世纪），姓姬名旦，又称叔旦，是周文王的第四子，周武王的弟弟。因他分封的采邑在周（在今陕西岐山东北），所以被称为周公。生卒年不详，约公元前11世纪下半叶，历仕文王、武王、成王三代，是中国历史上享有盛誉的宰辅，一位杰出的政治家。周武王灭殷，周公是重要的谋臣之一，武王的左右手。西周建立，周公的长子伯禽被封为鲁公，周公仍留京师辅政，另食采邑在周。武王临终，托孤于周公。周公辅佐成王，前后摄政七年。当成王长大，能够主持政务了，周公还政于王，自己回到臣位北面事君。周公是一位严于律己，没有权力欲的政治家。周公临终遗嘱说：“我死后，你们一定要把我埋葬在成周地方，以表明我不离开成王，不离开周国。”平淡的话语，感人肺腑。周公拳拳的爱国之心，跃然纸上。

【影响】周公一生为了周王朝的事业，呕心沥血，鞠躬尽瘁，死而后已。周公最主要的政绩是辅佐成王，巩固周室。他平定叛乱，营建洛邑，分封诸侯，兴建制度，制礼作乐，安抚天下，表现了他卓越的政治才能。

周公东征。周武王灭殷，虽然高奏凯歌回到关中，但东方殷商“顽民”及其盟族方国的残余势力并未彻底屈服，反抗周族的统治事件不断发生。武王忧心忡忡，夜不成寐，操劳国事过度，灭殷后两年死去，成王继位。成王这时还是一个小孩，于是周公以首辅宰臣之尊代行国政。这时，周人内部也不太稳定。因此，周公治国，十分小心，连洗澡、吃饭都不安心，他“一沐三捉发，一饭三吐哺”（《韩诗外传》卷三），唯恐有人造反。尽管周公小心谨慎，周贵族中仍然有人怀疑他有野心。尤其是周公的哥哥管叔鲜极为不满，他散布流言说，周公将不利于成王，诬陷周公要篡位。周公排行第四，管叔鲜排行第三，管叔自认为是兄长，应当取代周公的位置为宰辅。武庚看出周王室贵族内部的矛盾，认为有机可乘，他拉拢管叔、蔡叔，又联合了嬴姓的徐、奄、盈、熊、薄姑等东方氏族邦国发动叛乱。一时间，整个东方地区沸腾起来。在这紧要关头，周公坦诚地说服成王和大臣召公等团结一致，整顿军队，率师东征。出发前，周公发布文告，以成王口气号召臣民团结起来，用武力去平定叛乱。这篇讨叛文告，就是《尚书》中的《大诰》。周公亲自领兵东征。他集中兵力对准叛乱中心，向以武庚为首的殷人发动进攻。武庚叛军乃亡国之余，遇到周师，一触即溃。叛乱被镇压下去后，周公诛管叔，杀武庚，将蔡叔流放。接着乘胜平定淮夷各邦国的叛乱，东方嬴氏诸族和盈、奄、徐、熊、薄姑等被一一平定。周公东征用了3年时间，周人势力达到了海滨，扬威四方，国力大大增强。

营建洛邑。周公东征，发现武王营建的洛邑地位极为重要，认为洛阳在华夏中央，便于控制东方各族以巩固周王国的统治，于是把洛邑建为陪都，派驻了8个师共2万人的兵力防守。洛邑成为东方控扼全国的军事重镇。叛乱的殷“顽民”，被迁移集中在洛阳殷民街进行集中管理。参与叛乱的其他各族，周公将他们迁出本族故地，削弱他们的反抗力量。例如东方嬴姓民族就迁移到西垂秦谷，在今甘肃张家川县境，当时是极西的边地。秦人后来就从这里兴起。

分封诸侯。周公东征，使西周疆域空前扩大，西到陇山，东临大海，南到淮水，北到辽河，成了当时东亚的堂堂大国。周人原是西部小国，一下子扩展了几十倍的疆土，用什么办法来统治新征服区呢？武王克殷，封藩建卫就是周公之谋。周公东征，实际是第二次征服殷民及其同盟。周公在新征服区全国范围内扩大分封诸侯，建立屏藩。王室子弟、亲戚、功臣以及古代先王贤人后裔，都被封藩。周封诸侯有五等：公、侯、伯、子、男。武王、成王、康王所封诸侯大小数百，而较大的诸侯国同姓五十五国，其中兄弟之国十五，姬姓之国四十，鲁、卫最为大国，其地也只有四百里。众建诸侯，国小力弱，便于控制。受封诸侯，要对周天子承担守土之责，王室有事出兵勤王，年年进贡，缴纳方物，朝聘述职，随王祭祖等义务。西周诸侯，确实起到捍卫王室的作用。

周天子直接控制的地区是京都镐京和东都洛邑，称为王畿。全国土地分给诸侯。诸侯国内，把大部分土地再分封给卿大夫作采邑。卿大夫再分配给士，士直接统治广大劳动人民。从周天子到士，层层分封，形成一种“天子――诸侯――卿大夫――士”的宝塔式统治结构。周天子是天下的共主，最高统治者，站在塔尖上，诸侯、卿、大夫、士是层层塔基。《诗经・小雅・北山》说：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，就是对西周宝塔式统治结构的形象描绘。这种统治方式，在当时是一种十分有效的先进制度，对于安定社会，发展生产，起了积极的作用。成王、康王两代，西周稳定发展，成为盛世，史称“成康之治”，它是周公建立的基础。

推行宗法。宗法制度，就是嫡长子世袭继承制，这与分封诸侯制度密切相连。这一制度是原始社会末期父系家长制演变而来的，以“立嫡不立贤，立长不立幼”为基本原则，按血统亲疏分配权力。宗法规定周王为天下之大宗，嫡长子是王位的继承人；庶子为小宗，分封为诸侯，仍由嫡长子继承。诸侯分封，下有卿大夫，卿大夫之下为士。卿大夫与士，也有本支的大宗，嫡长子继承；庶子为小宗，实行再分封。周王自称是天帝的长子，受天之命君临人间，所以周王称“天子”。这样的宗法分封系统，上至周天子，下至士的一切权力始终握在大宗嫡长子手中。由于嫡长子只有一个，这样继承有了唯一合法性，避免余子争夺。宗法制度把政权、族权、神权三者统一起来，形成了严格的等级礼治国家。

制礼作乐。周公对西周以及对中国古代社会作出最重大的贡献就是制礼作乐。制礼，实质是规定一种等级制度，用礼的形式表现出来。君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，这种人伦关系与衣食住行，都有礼仪规定。周公制礼的目的，是把上从天子下至庶人的各种宗法封建制度合法化，礼仪化，便于社会所有的人形成风气，遵守嫡长子的世袭继承制，也是平衡权力分配的制度。作乐，是把乐舞与礼仪相配。祭祀、出征、会盟、饮宴、婚丧等等，都规定了相应的礼仪和乐舞。如祭祀，天子祭天地，祭五祀；诸侯祭境内山川，不能祭天地，祭五祀；大夫祭五祀；士祭先人。又如葬礼，天子七日而殡，三月而葬；诸侯五日而殡，五月而葬；大夫、士、庶人三日而殡，三月而葬。死亡的用语也不同。天子死曰崩，卿大夫死曰薨，士、庶人死曰死。周公用繁琐的礼仪来熏陶各个等级的人群，各安其分，各求其业，各尽其职，各献其能，各得其所，循规蹈矩，永远不犯上作乱。周公制礼作乐，不可能永远保持西周的统治，繁琐礼仪也把人拘束得手足无措，但这一套制度成为当时各族人民遵守的生活准则，对于形成统一的大中华民族，起了不可估量的聚凝和同化作用，同时也树立了中华民族精神文明的丰碑，是值得肯定的。

周公推行了一套国家官僚机构系统，称为《周礼》，也叫《周官》。《周礼》规定，西周国家机器有周六官系统和三军建制，加以礼制约束，西周政权得以建立和巩固起来。周公的开创，建立了不朽的功勋。

周公是一个言行一致，慎守礼仪的政治家。他摄政七年，待成王长大，毅然还政于成王，自己回到臣位，北面事君，恭谨有加，不贪权位，这在中国历史上是罕见的。周公谨守诺言，这一精神品格，真可与日月争光，照耀千古。