杨贵妃是怎样死的有没有死

要说红颜薄命，杨玉环是再典型不过了。关于她的美丽，《旧唐书》说她是“资质丰艳”；白居易《长恨歌》说她是“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”。

非但漂亮，杨玉环还能歌善舞，“婉娈万态”，唐玄宗对她的宠爱简直是无以复加。然而，她的下场竟是如此悲惨，不仅死于非命，而且死在曾经是最宠爱自己的人手里。马嵬的三尺白绫，让多少人唏嘘感叹。感叹之余，心有不甘，但关于杨贵妃有没有死，死的那个人是不是杨贵妃一直有争议，关于杨贵妃是怎样死的，来揭秘吧收集了一下，大致有如下几种说法：

一：杨玉环缢死佛堂。

安史之乱爆发，唐玄宗仓皇逃往蜀中，行至马嵬，护卫的禁军将领陈玄礼等强烈要求清君侧，于是，杨国忠父子双双死命。众军意犹未尽，又以“后患仍存”为由，强烈要求赐杨玉环一死，唐玄宗无奈，只得下令缢死杨玉环。地点是在佛堂。

这则故事来源于正史之中，《旧唐书•杨贵妃传》记载：杨玉环“遂缢死于佛室”。应该说可信度比较高。宋乐史的《杨太真外传》也写杨玉环死前请求礼佛，唐玄宗表示愿妃子善地受生”，然后高力士把她缢死在佛堂前的梨树下。

二：杨玉环死于军前。

白居易《长恨歌》中写道:“六军不发无奈何，宛转娥眉马前死。”看来是行军仓促，也顾不得选择什么地点，就在军前执行了死刑,而且是当着玄宗的面，所谓“君王掩面救不得，回看血泪相和流”。不过，诗人的歌咏可能经过了艺术加工,其真实程度恐怕不能与正史相比。

三：杨玉环死于乱军。

在唐五代的一些诗歌中，不约而同地写到了马嵬的血。杜牧“喧呼马嵬血，零落羽林枪”；张佑血埋妃子艳”，温庭筠返魂无验青烟灭，埋血空生碧草愁”。这就奇怪了，死于白绫之下是不会有血的，显然这些诗人并不认为杨玉环是缢死的，而是相信她是被乱军杀死的。

四：杨玉环吞金而死。

刘禹锡所作的《马嵬行》中写道绿野扶风道，黄尘马嵬行，路边杨贵人，坟高三四尺。乃问里中儿，皆言幸蜀时，军家诛侯幸，天子舍妖姬。群吏伏门屏，贵人牵帝衣，低回转美目，风日为天晖。贵人饮金屑……平生服杏丹，颜色真如故。”

所谓“饮金屑”者，就是吞金而死。陈寅恪先生在《元白诗笺证稿》中专门探讨过这一问题。他的结论是：既然诗人是从“里中儿”嘴里听来，可见是民间传说，说法可能有多种。但也可能杨玉环在被缢死之前，已经吞过金，所以“里中儿”才一传十，十传百。

五：杨玉环死了之后，灵魂飞升，到了仙山之上。

白居易《长恨歌》、陈鸿《长恨歌传》以及乐史的《杨太真外传》都写杨玉环死后，灵魂飞升，到了“虚无缥渺”的海上，在“楼殿玲珑五云起”的仙山之上，有一座“玉妃太真院”，杨玉环就住在其中，还似往常一样美丽动人，并仍然对唐玄宗一往情深。

六：杨玉环乘乱出逃。

这个故事是从白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》中间接推理出来的。陈鸿的《长恨歌传》说当时敢言者，请以贵妃塞天下怨。上知不免，而不忍见其死，反袂掩面，使牵之而去。”虽然后面还有“仓皇展转，竟就死于尺组之下”的话，但有人还是认为，这是暗示杨贵妃被使者牵去藏了起来。

同样的道理，白居易《长恨歌》中的“花钿委地无人收”也被认为是暗示杨玉环不明去向，只有金银饰品散落一地。《长恨歌》中的“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”，更是被认为是明示杨玉环连尸骨都找不到，是被人救出去了。当时正在乱军之中，杨玉环乘乱脱逃，也是可能的。俞平伯先生在《论诗词曲杂著》中所表述的基本上就是这样的观点。

七：杨玉环东渡日本。

杨妃当年并没有死，她被偷天换日地保护了下来。杨玉环的美貌使得禁军将领陈玄礼不忍下手加害，于是与高力士合谋，让一个侍女代她而亡。杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，大约在今上海附近扬帆出海，经海上漂泊，辗转来到日本久谷町久，最终在日本安度晚年。日本有《中国传来的故事》讲到这一情节。在日本，有杨妃像、杨妃墓、杨妃庙塔多处。

总而言之，杨玉环到底死还是没死，这是一个谜团；如果死了，那她是怎么死的，缢死的、杀死的还是吞金死的？如果没死，那她去了哪儿，藏在民间，流离海外？来揭秘吧拿不出任何铁证，一切都是传说和附会。在这种情况下，也只有正史比较更值得相信了。